像一朵莲那样跋涉人生

江苏镇江·陆渭南

退休后我搬了家，选择在城市与山林的分界处，南山脚下安居。远离市嚣，聆听自然。

每天推窗即见悠然南山。山顶一间凌空欲飞的听鹂山房亭，鸟声如雨。山下一座鹤林寺，四季花香。

“鹤声一起宫商羽”，这是南山里一幢古旧建筑门庭上的题字。说的是戴颙在黄鹂的歌声中听到了“宫商羽”三个音符。

黄鹤山山门一侧的鹤林寺，一寺一亭一池。春夏之交，一只通体雪白的仙鹤，从长江岸边飞来鹤林寺旁的池塘。一年又一年，独来独往，专情而孤寂。

这池塘，便是因宋朝周敦颐所建的“濂溪池”。

江苏南京、镇江之间有一条宁镇山脉，它在长江南岸绵延一百公里。其间不乏蜚声中外的风景名胜，钟山、栖霞山、宝华山、圌山、南山诸峰。

1060年，有一个晚上，天上星光熠熠，山中凉风送爽，周敦颐应邀造访王安石，两人坐而论道，通宵达旦，不知东方之既白。史载，直到周敦颐离开很久，王安石仍沉浸其中，在思索，在回味。

离1060年王安石、周敦颐月下畅谈仅仅过去三年，1063年周敦颐《爱莲说》问世，九年后的1069年，熙宁变法开始。王安石变法被后人评价为“用现代金融借贷法在北宋进行的一次改革，超前了1000年”，这场至今仍有余波的变革，时间跨度16年。

“京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。春风又绿江南岸， 明月何时照我还。”这首诗写于宋神宗熙宁八年（1075年），王安石是年五十五岁，而周敦颐已离世十二载。他没看到王安石在镇江的西津渡码头，坐在待渡亭里紧锁眉头望向长江的目光，没有听到王安石壮志难酬的心声。

可以肯定的是，他们都是活在时间之上的人。他们的精神遗产活跃在千秋万代。他们的影响一直会存续下去。这是我们这些凡人所不能到达的未来与远方。

农历的六月被称为荷月。莲荷盛开的季节。

在北京香山脚下的中科院植物园中，千年古莲子种出的莲荷，6月下旬开花，到7月初已开了100多朵。千年莲子不但没有腐朽变成化石，相反古莲子还有生命，还能发芽开花！

北宋嘉祐八年（1063年5月），应邀与一群文人墨客聚会的周敦颐，写出了119字的《爱莲说》。距今将近一千年，每每读完《爱莲说》，依旧能够产生心灵共鸣。

《爱莲说》如同古莲子，千年不朽。

有人说，莲的一生都是诗情都是画意。小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。

接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。采莲南塘秋，莲花过人头。

秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声。

所有这些不过是视觉美学意味上的描述，只有到了“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”“莲，花之君子者也”。莲是实景也是心象风景，它是具象的美也是情怀与风骨。

一方莲池，一个世界。或静或动；或枯或荣；或阴雨或晴日……就好似世间万物，瞬息万变却又亘古未改。

莲是花也是果。是自然界中的植物，也是佛的象征。

在当下内卷越演越烈的情形下，有人说，其实疲惫的人们，只需要一个周敦颐。在物质上追求无主无碍，清风入怀，坐看云起；在精神上追求卓越，慎独自律，君子抱玉；作为个体，追求生命力量，遗世独立，自成风景。如是，你便读懂了《爱莲说》。

周敦颐创作的《爱莲说》里有独特的镇江基因。

受舅舅郑向学问和为人耳濡目染的时光，是周敦颐受到家庭影响最深远的时期。郑向、范仲淹、苏轼、米芾、王安石等，都生活在当时地球第一强国北宋。是的，曾经有这样一个王朝，它浸润儒家思想的精华，笃行仁、义、礼、智、信。大多数君王爱民如子，践行人君使命。在这个朝代并没有赫赫的军功和张扬的霸气，就像北宋的皇宫一样，淹没在芸芸众生的烟火气中，但是北宋依然是伟大的，因为这个朝代让它的子民们过上了梦想的生活。这是一个文人欢欣鼓舞的朝代。高蹈者，治国、平天下；失意者，修身、齐家。低谷时不彷徨，“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。”宋代的生活美学令今人叹为观止。踏雪寻梅、雨中观荷、窗前竹影、案头兰香。

周敦颐1017年5月5日出生，1073年7月14日去世，凡57年，与北宋第四任皇帝，宅心仁厚的宋仁宗赵祯（1010—1063年）同时段生活46年。

出生于官宦之家的周敦颐，从小饱读诗书。1036年，舅舅郑向将朝廷的恩荫名额给了周敦颐，从此走上仕途。

1037年，舅舅和母亲相继病逝，一下子失去两位至亲，悲痛之中，周敦颐暂离官场，在镇江鹤林寺中开始为期三年的守孝。

北宋景祐四年（1037年）范仲淹在润州任知府。史载范仲淹乐为百姓办好事，他看见镇江东门关河两岸行人来往不便，便建起一座清风桥。到了南宋嘉泰四年（1204年），辛弃疾任镇江太守时，重新修缮此桥，为纪念范仲淹，遂改称“范公桥”。“范公桥”石碑至今仍立于东门闹市。

范仲淹任润州知府的那一年，恰好是周敦颐在镇江的三年守孝期。我相信他们一定也有过“醉眠南山坡，携手日同游”的畅谈。

在风景如画的南山入口处，有一座高大石牌坊，耸立两侧的石柱上有一副对联：读书人去留萧寺，招隐山空忆戴公。

“读书人”是指南朝时梁武帝的长子昭明太子萧统，他不恋宫中锦衣玉食，在此寒窗苦读十年，召集文士在此编撰了我国最早的一部诗文总集《昭明文选》。

“戴公”是指戴颙，他才华横溢，在音乐和雕塑上有十分深厚的造诣，土生土长于镇江的宋武帝刘裕对他极为赏识，屡次招他出山做官，但戴颙拒诏不出。在隐居南山期间，谱就了《游弦》《广陵》《止息》三部千古绝唱。

北宋大书家米芾书写的“城市山林”四个字，至今成为镇江的“别名”，它最精准地诠释了镇江“山中有城，城中有山”，人文与自然完美融合的城市特色。

“鹤林精舍”是米芾为了创作方便，在鹤林寺旁建的一座创作室，专门用于作诗绘画。徜徉南山，功在画外，最终独辟蹊径，创造了独树一帜的米家山水画法“米氏云山”。他采用泼墨法和水墨点染法，把镇江南山之烟雨表现得淋漓尽致。

长风簇簇，吹梦到亘古。

历史上有60多位重量级名人，祖居、客居、官居于镇江。

镇江，是“京江水滑洗凝脂”的杜牧的镇江；是登临金山妙高台把酒起舞，唱出“但愿人长久，千里共婵娟”的苏轼的镇江；是李白身处江中浮玉焦山时咏叹出“安得五彩虹，驾天作长桥”的镇江；是爱国词人曾经的镇江第一父母官辛弃疾的镇江，是王安石“春风又绿江南岸”的镇江。是千古哲理美文《爱莲说》的作者，有君子之风的周敦颐的镇江。

高山仰止，景行行止。南山有幸，怀抱过青葱时代的北宋著名哲学家、文学家、理学创始人之一的濂溪先生。

青年时期的周敦颐，近三个月的跋涉，目的地镇江。他的头脑里整天萦回的一定是闪闪发光的地名——镇江。《爱莲说》的创作灵感，一定有来自南山鹤林寺山中莲池的部分。作者的理学思想一定像一朵莲那样萌芽、生长，直到令人注目。

一个人的记忆、思想、情感、审美、著作，影响当代，并在后世众生的生命中延续，这是优质非物质文化遗产的价值。

辛波斯卡说：万物静默如谜，一朵花可以保持本真，被我们幻想与顿悟。

莲是艳丽的，又是端庄的；是活泼的，又是静默的；是柔弱的，又是坚硬的；是短暂的，又是无穷无尽的。莲的一生，也是人的一生。

人生在世，求生，是第一步。求品格，是第二步。是兰竹情怀、莲花精神还是松梅气质，靠后天的培养。

人的经历正如莲之出污泥却要自觉成就品格，也如佛需九死一生求得真谛，度己然后度众生。所以人观莲之风姿是其次，像莲那样经风雨历苦难而更加艳丽才是目的。世俗里也有风雨苦难，风雨苦难只增其成熟魅力与坚忍不拔的毅力，这正是人们爱莲的根本原因。

人生如逆旅，是时间流转的路途，是生命起伏的路途，是穿越人间俗世的路途，也是一条精神实践的路途。俗世虽险，却是必经。要成功，只有坚持。

一朵莲，有一朵莲的坚持，虽江河湖水污染日盛，但不改莲之本性；一个人，有一个人的坚持，志存高远，执著于“中通外直，不蔓不枝”，是人格洁白的前提。

我们爱莲，主要是敬爱莲的品质。

我们赞美，主要是赞美有崇高精神境界的人。

2001年2月，时任镇江市委书记、市长的张卫国，喊出了令镇江人耳目一新的口号：要发财，到镇江，镇江有金山；要长寿，到镇江，镇江有南山。

镇江，秦朝时称丹徒，三国时为京口，隋唐时设润州，北宋政和三年（1113年）建镇江府，始称镇江。

南宋陈亮《念奴娇·登多景楼》里写道：“一水横陈，连岗三面”，勾勒出镇江这座因江而生、以江为名的城市独特地貌。

这“三岗”，指金山、焦山、北固山、南山等诸山。

这“一水”，指滚滚万里长江。

三岗之一的南山，位于镇江之南，是招隐山、黄鹤山、夹山、九华山等诸山的统称，由招隐景区、竹林景区、鹤林景区和文苑组成。

南山鹤林寺，幽静的山色，天然的溪壑，清新的环境吸引过历史上许多名流到这里停留。鹤林寺中有用周敦颐的号命名的景点“濂溪祠”。鹤林寺前建有“光风霁月亭”，取黄庭坚称周敦颐“人品甚高，胸怀洒落，如光风霁月”语而名之。

明代万历年间，丹徒县令庞士庸出于对濂溪先生的尊敬，自己捐钱在池边围上了白栏杆，又植杜鹃、松柏、垂柳于此。

到了清代，这里成了府学的所在地。

镇江人民为了纪念濂溪先生在鹤林寺内读书的光阴，还在市里修建了濂溪书院，聘请有学问的人担任书院主讲，让更多的人到书院读书。

现在，让我们把南山无限放大，你会找到一处风景，它就是清代京江画派代表人物周镐于1842年绘制的《京江二十四景》之一的“鹤林烟雨”。

在四月的鹤林烟雨里，芭蕉新绿，鹂声婉转，二十岁的周敦颐着一袭青色长袍，一卷在握，孜孜矻矻，心无旁骛，出尘不染的气质近千年来，栩栩如生。