在下关村，岁月的长河静静流淌，沉淀下一段段充满神秘色彩的传说，其中，黄虎送子的故事，在村民们口中代代相传，成为这片土地上独特的文化记忆。

清朝乾隆年间，下关村修建了一座水口庙，飞檐斗拱，庄严肃穆。庙中香烟袅袅，供奉着观音、土地、乾隆皇帝像，还有一尊特殊的神像——虎头公公。这虎头公公，其实是咸丰二年的一个黄虎头，虎头内部刻有“咸丰二年”的字样，见证着岁月的沧桑。它被安放在菩萨旁边的小屋里，屋前设有一个小池，供人们烧香化纸，表达对神灵的敬畏与祈愿。

传说这黄虎头有着神奇的力量，不仅能治病，只要人们诚心向它许愿，病痛便能渐渐消除。因此，每逢初一、十五，村民们总会络绎不绝地来到水口庙，在黄虎头前虔诚叩拜，诉说着自己的病痛与烦恼，祈求健康与平安。

时光悄然流转，水口庙在时代的浪潮中被拆除，黄虎头被移至下关村毛氏祠堂。然而，村民们对黄虎头的信仰却从未改变，即便庙已不在，每逢初一、十五，人们依旧会前往庙的遗址，烧香化纸，延续着这份古老的传统。

在60年代，村里有一户人家，一连生了三个女儿，却始终盼望着能有个儿子。一家人为此愁眉不展，四处求神拜佛，却始终未能如愿。后来，听闻黄虎头的神奇传说，这家人决定向黄虎头许愿。他们怀着无比的虔诚，来到毛氏祠堂，在黄虎头前许下心愿，并决心打造一艘龙船，以此表达自己的诚意。说来也巧，不久之后，这家女主人便怀有身孕，最终生下了一个健康的男婴。一家人欣喜若狂，从此对黄虎头更是感恩戴德。

下关村还有一个叫毛比吉的人，他与妻子结婚六年，却一直未能迎来自己的孩子。看着身边的朋友都已儿女绕膝，毛比吉心中满是羡慕与焦急。2000 多年的时候，他听闻了黄虎头送子的故事，心中燃起了希望。他决定自己出钱，为历经岁月侵蚀的黄虎头重新涂漆，在村民们看来，这是给虎头“穿衣服”，是对神灵的敬重与祈愿。

做完这一切后，毛比吉像前人一样，出去耍船（划船）。神奇的是，没过多久，他的妻子也怀孕了。十个月后，一个可爱的儿子呱呱坠地。毛比吉激动得热泪盈眶，他深信，这是黄虎头的庇佑，是神灵听到了他的祈愿。

如今，虽然那尊刻有“咸丰二年”的黄虎头已毁，但黄虎送子的故事，却在下关村永远流传。它承载着村民们对美好生活的向往，对生命延续的期盼，成为下关村独特的文化符号，见证着这片土地上的幸福与希望 。

黄虎龙船头对应的是上关老渡口处三闾庙，原内奉有阿弥陀佛像（状如老虎头），供奉纪念的是伟大爱国主义诗人屈原。主要发源村落是上关街道的上关社区，后来一些村落从上关街道上关社区搬迁出去并一同供奉三闾庙，选择与上关社区一样的黄虎作为龙船头，如，上关街道的龙江桥李家、下关社区的李家。后来上关街道的虎子岩村也加入了上关社区的行列，经过上关社区的允许，同意虎子岩村选择黄虎作为该村的龙船头。

黄虎队的建队，起源于对伟大爱国主义诗人屈原的纪念。上关社区地处潇水河畔，在元末明初期间，为纪念三闾大夫屈原，当地开始新建黄虎龙船。黄虎龙船的诞生，不仅是一种纪念形式，更逐渐发展成为一种文化符号。黄虎队主要发源村落为上关街道的上关社区，上关社区黄虎一、二、三、四、五队共同构成了黄虎队的核心力量。黄虎龙船头对应的是上关老渡口处的三闾庙，庙内原奉有阿弥陀佛像（状如老虎头），这座庙宇承载着当地人民对屈原的敬仰与追思，也成为黄虎队文化传承的重要依托。

随着时间的推移，黄虎队的影响力不断扩大。一些从上关街道上关社区搬迁出去的村落，依然延续着对三闾庙的供奉传统，并选择与上关社区一样的黄虎作为龙船头。像上关街道的龙江桥李家、下关社区的李家，他们带着这份文化传承，将黄虎队的精神带到新的地方。而后，上关街道的虎子岩村在得到上关社区的允许后，也加入黄虎队的行列，选用黄虎作为本村龙船头，进一步壮大了黄虎队的队伍。

黄虎队所展现出的精神风貌令人赞叹。黄虎是上关社区人民的象征，代表着王者的风范，寓意着勇敢无畏。在面对生活中的挑战与困难时，黄虎队成员们如同黄虎一般，以勇往直前的精神积极应对。同时，黄虎还寓意万事如意、富贵吉祥，意味着风调雨顺，这寄托了黄虎队成员对美好生活的向往与追求。他们在传承龙船文化、纪念屈原的过程中，始终保持着对传统文化的敬畏与热爱，这种热爱凝聚成一股强大的力量，激励着一代又一代黄虎队成员。

从建队来源到精神风貌，黄虎队都承载着深厚的历史文化内涵。他们不仅是龙船文化的传承者，更是勇敢无畏、积极向上精神的践行者，在潇水河畔书写着属于自己的传奇，让黄虎队的精神在岁月的长河中熠熠生辉。