我与先生的“三面”之交

江西九江·干婧

第一面：与君初见，出淤泥而不染

少年时了解先生，皆从《爱莲说》开始。

初学古文在之乎者也都略显吃力的年代，因为接触古文较晚，很多觉得晦涩难懂十分绕口。先生的《爱莲说》犹如一场甘霖，让初学者觉得朗朗上口，意思简单明了十分好记，这对幼时的我来说简直是惊喜若狂。且予本就喜爱盛夏的莲花和池塘，尤其先生把莲花君子形象剖析得如此精妙绝伦，自然觉得这是篇难得的好文章。

时间是一个轮回，吃过的亏自然不能让自己的孩子继续吃。当我早早准备领着孩子踏入古文的天地时，第一篇便是选择了《爱莲说》。作为濂溪人，先生纪念馆边上的村子里五六岁的孩子多能一字不差的背诵，作为九江人，陪着孩子一起温读先生的这篇千古名篇也是再合适不过了。听着耳边童音阵阵，又跟着进入到了爱莲的精神世界，也有了不一样的感触。

古人爱以物喻事喻人，亦有人说各花入各眼。幼时只觉得先生写莲写出了精髓，写出了气魄，写出了理想。然等自己长大后再看，方明白先生正是因为有这样的品性，才会看莲是廉，看莲爱廉，看莲敬廉。

第一面，处于看山是山的懵懂无知。

第二面：醍醐灌顶，无极而太极

与先生的第二面颇有些巧合却也有点命中注定的意思，因缘际会结交了刘堂鑫老先生，更是有幸听了他好一阵子的课。周敦颐与九江这片土地有着深厚的情缘，刘老先生以庐山国学作为开端，自然也是要带着我们讲一讲周敦颐的故事和他的思想。

理学思想的开山鼻祖，原先从课本上看到这句话也只是粗浅的记忆，这次则是定下心认认真真听了不少，甚至可以用豁然开朗来形容。

与广为流传的朱氏理学“存天理、灭人欲”不同，周敦颐的理学思想可以说更为开阔和包容。他将老子的“无极”概念与《易传》的“太极”概念合并，创造了“无极而太极”这一说法，也表明了万物皆有起源这个概念。且先生曰“万物生生而变化无穷焉，惟人也得其秀而最灵”，认为人是天地之灵秀，以诚立人。孔孟儒家给了人以“仁”的结果，周先生则进一步解释了为什么要“仁”的原因。或许我们现在看来凡事求因问果很是平常，然这是距今一千多年的北宋时期，这是人类在不断自我探索后勇于向内心世界做的一次次冒险和试探，也是中国哲学历史上灿烂而永恒的一瞬间。

现在普遍认为，周敦颐的理学思想本质上延续儒家，且崇尚自我改正从心出发，逐渐达到“至诚专一”的境界。再将个人境界作用于整个社会或国家，形成“道德教化”的良心循环结果。这也让我想到了当年辜鸿铭老先生那篇著名的演讲稿《中国人的精神》，里面就提到了：中国人的骨子里一种东西，一种其他民族没有的气质，那就是“温良”。这既不是温柔也不完全是善良，更像是流传千年国人血液里的文化基因。漫漫几千年的中华历史，周先生在其中可以说得上是承上启下之功。不仅有效传承了孔孟之道，也为将来的知行合一开了个前途坦荡的起点。

有趣的是先生对待万物的态度也很有意思。有个小故事讲的是周敦颐家院子里的杂草长满了之后也不除去，人家问他为什么不去除一除杂草，周敦颐回答说：“如自家意思一般。”细细品来，先生之所以能写出这些惊艳著作，也与他这般做事有关。巧的是国人似乎都有点这个态度，既有对天道自然的敬畏，亦有人定胜天的魄力，是一种矛盾又和谐的内心世界，可能这也是国人做事讲究有底线的由来，也是中华文明能源远流长的原因之一。

第二面，有了看山不是山的感慨！

第三面：余音绕梁，上下安顺，风清弊绝

自来到濂溪工作，又与先生见上了“第三面”。彼时区政协正在加紧筹备编辑印制《周敦颐集译注》一书（后又接连出版了《周子遗芳集译注》《九江濂溪书院》成为系列书籍），再次翻阅先生著作，看到了很不一样的一篇《拙赋》。

《拙赋》作于永州任上，全篇只有40字，加上序25字，总共65字，甚至比不上一首长诗，可谓是超级短文了。但就是这篇超级短文，却诠释了周敦颐为官从政的廉洁理念。这篇文章写于周敦颐调永州任知州后不久，人回老家，自然亲友也莫感光荣。但周先生所思所虑因此而来，既不能因为亲戚坏了规矩，更不能徇私枉法对不起老百姓，故写下一首《任所寄乡关故旧》以明心意。然亲友初闻此诗只觉此人不通人情不顾亲情，尤其是“老子生来骨性寒，宦情不改旧儒酸。”一句被人说道过于冷硬。面对此情此景，我们也不知先生心情如何，但先生随后写下了这篇《拙赋》表明自己初心不改，只为呼应一句“官清赢得梦魂安”便可知，先生拥有一颗无比坚定且有大爱的心。

先生向往的不过是“上下安顺，风清弊绝”的和谐景象，这本是老百姓皆向往的日子，为何到了亲友这里就变成了不通人情。除了与宋朝当时的官场风气有关外，或许也有事到人头心意改的传统印象。直到自己走进了行政系统，才明白先生的坚持是多么不易。

国人讲究“人情”二字，然而官场要想风清气正偏偏就要杜绝人情。人情犹如万根针般，会扎的人满身是刺，碍于面子，不好意思，一点小事可能就是徇私枉法的开端。想要做到两袖清风，面对亲戚朋友可能都需要一点“钝感”，这也是先生说的“拙者”。“老老实实做人，老老实实做事”，就是先生最想说的话，官场风气清正了，各种弊端才能得到抑制、减少。这与先生说的“惟人也得其秀而最灵”意思相通。通过不断的修心改正，成为一个风光霁月之人，再通过个人品德的提高影响一方，最后通过千千万这样品德高尚的人影响整个国家。自此，周敦颐的品行、思想、为官之道得到了统一。

与先生三次相见，每一面都了解到不一样的周敦颐，每一面后，都了解到他一直都是那个周先生。或许只有历尽沧桑而不改的先生，才能淡然地说出我初听到的那句“莲之爱，同予者何人？”

莲之爱，而今众矣！

第三面，是看山依然是山的气定神闲……